《脏话文化史》作者：（澳）露丝·韦津利版本：文汇出版社2008年2月出版定价：19.00元

　　【文化】

　　对脏话的禁忌和排斥，越来越成为文明社会的公约。在社交场合使用脏话常常等同于恶意或者攻击。而使用脏话的人则代表着“缺乏自制力”和粗俗。但本书作者通过研究发现，脏话自始至终在生生不息地蔓延着，无论文明社会还是蒙昧族群，都有自己独特的脏话表达方式。一种东西存在着，繁衍着，一定有存在的道理。这，只要看看脏话的功用就可以了。

　　大学二年级时，有个日本名古屋的留学生在我们班插班。刚开始那几天，他正襟危坐，道貌岸然。过了几天，他便跟同桌打成了一片，每天趴在下面嘀嘀咕咕，一副神秘兮兮的样子。后来，他同桌告诉我们，这位留学生把日语中有关性的脏话跟他做了充分交流，于是，两人成了朋友。由此可见，脏话可以用来衡量人与人之间的放松程度，而超级正式的态度，常常意味着收回暖意，刻意疏远。事实上，脏话不一定有具体的指向，当你不小心被石头绊了个跟头，开门时突然被夹了手，脱口而出的那句脏话，只是缘于恼火而已。这种情绪化的字眼有助于我们的健康，它缓解了我们的焦躁，减轻了压力。它的一个重要特点是不需要听众。

　　泄愤、缓和、沟通、疏解……脏话似乎是人类不可或缺的自我调节工具。而这种调节也是一把双刃剑。在以文明为名义的围追堵截下，它注定要四散逃离，其出路不外乎两条，一是直接突围，一是软化退缩。《脏话文化史》一书给出了前一个答案，却没有给出后一个答案。所谓直接突围，即以毒攻毒，频繁使用。脏话每使用一次，它的杀伤力就削弱一层。禁忌的力量越大，因挤压而爆发出来的威力就越大，若改变其本来意义上的“脏”，让它成为日常用语，似乎也不是不可以。像“爽歪歪”，在福建闽南语中特指男女欢愉之后的感叹词，后来以讹传讹，反倒成了时尚。但如此这般，我们的社会会不会越来越低俗，直至完全堕落？所以，相比之下，竟还是维持现状更可取一些。而“软化退缩”，则是另外一种选择。把“我靠”变成“哇塞”，柔软了许多，只表惊叹，老少咸宜，最起码，攻击功能消失了。不过，一定会有更激烈的脏话来填补空白，维持原来较强烈的含义，这个词汇的“软化”，只是原词派生出了新的功能而已，并不能完全取代原来的词汇———脏话还是无法突破自己。

　　《脏话文化史》里举出的例子，仅限于英、美、澳这些英语语系的国家。不同文化的差别不只在于谁可以咒骂，对谁咒骂，在任何情况下咒骂，也包括选择用哪些经验来当作咒骂内容。捷克语中有句表示“走开”的骂人话，翻译成其他语言，就变成相当技术性的“别在这里氧化”；挪威人则骂自己的同胞为“杀鲸鱼的挪威人”；在芬兰，辱骂对方的母亲只会让人大惑不解。所以，这本书更准确的名字应该是“英语语系脏话举隅”。

　　□书评人 王国华